sábado, 17 de diciembre de 2016

Dialéctica del asado

Diálogo en torno al tema de la civilización. 
(Jueves 15 de diciembre, 2016. Azotea Excárcel Mpal. ESAP. León, Gto.)

¿Cuál es el olor de la civilización?
En nuestra tercera y última dialéctica del año nos reunimos algunos profesores, alumnos y amigos de la ESAP (Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano) junto a un asador, en la azotea de nuestro viejo edificio, hablamos de "civilización", nos cuestionamos ¿qué es la civilización?, ¿cómo se ha trasformado la idea?, ¿a qué llamamos hoy civilización? 

Subimos al techo, un espacio que pareciera tan apartado y desde el cual se puede tener una vista panorámica a una parte de la ciudad. Mientras estamos cerca de la calle se escucha todo el ruido de la ciudad, coches, silbidos, música... Ya un poco más al centro de la azotea del edificio, quedamos en medio de algunas bardas bajas, un piso rojo que resplandece con el sol, y un cielo muy azul. Allí nos instalamos de bajo de unas lonas y palos.

Comenzamos la charla con buen apetito, al centro unas buenas salsas, circulan entre la charla  quesadillas, trozos de carne, nopales, papas... El aroma del asado y el humo se expanden y nos envuelve. Es así como empezamos cuestionándonos el concepto y continuamos retomando temas de nuestras dialécticas anteriores (educación y utopía), ya como viejos amigos que se reúnen y reconocen puntos de interés, entre los que se exaltan rasgos de la idea de la civilización y las patologías de la misma. Volvemos a cuestionarnos ¿cómo se determinan estos conceptos?, ¿qué órganos de control se involucran y como funcionan? ¿son funcionales? ¿es lo ideal? ¿qué cambiaríamos de la civilización? ¿cómo la reconstruiríamos?


Llegando a algunos puntos en común, pero sobretodo realizando más cuestionamientos y dejando preguntas en el aire, hemos disfrutado de unos buenos trozos de carne, guacamole, quesadillas, y muy buena compañía.







martes, 13 de diciembre de 2016

Manifiesto Neograffiti

En una sociedad en donde el sistema calla la voz del pueblo con balas y falsas promesa, el artista es el último revolucionario capaz de alzar la voz sin armas.

En una sociedad, donde el pueblo vive con miedo, a expensas de las migajas del gobierno, estamos dispuestos a alzar la voz.
Estamos dispuestos a caer, si es necesario; con tal de que las próximas generaciones puedan vivir en paz y con el apoyo que se les merece.
Levantaremos la voz, en contra del mal gobierno y sus imposiciones.
Abarcaremos temas políticos, sociales culturales y religiosos.
Nos negamos a recibir apoyo del gobierno, cuando el verdadero objetivo de su apoyo es opacarnos, hacernos sus trabajadores, y sobre todo callar nuestras ideas y quejas.
Retomaremos el graffiti como medio de expresión y comunicación de nuestras propuestas, quejas y en contra de las malas acciones del gobierno.
No nos interesa transgredir al pueblo, pero no por esto dejaremos de lado las bases del graffiti: la ilegalidad y la incógnita, con el fin de nuestra protección y seguridad.
Buscamos espacios que el pueblo done, pero, para mayor atención nuestros objetivos serán espacios en donde al gobierno le queden claras nuestras quejas e ideas.
No buscamos odiar ni despreciar a nadie, buscamos la igualdad y el respeto de nuestros derechos.
Nos resistimos al mundo y renunciamos a él. Renunciamos al racismo, la discriminación, la deshumanización y a olvidar a nuestros desaparecidos.
Renunciamos a un mundo manejado por un sistema plenamente corrupto que entorpece, enmudece, aliena y deshumaniza a la sociedad. 
¡No más trabajos absorbentes y rutinarios!
¡No más dependencia absoluta del dinero!
¡No más deudas para enriquecer a otros más ricos!
¡No más racismo, discriminación ni desigualdad!
¡No más obligaciones que no sean nuestras!
¡No más violencia!
¡No más estrés, no más angustia, no más enfermedad!
¡No más requisitos, ni restricciones, ni condiciones!
¡No más esclavitud!
¡No más desaparecidos!
¡Bienvenida la Libertad que solo el arte nos puede dar!

Jhovanny Celestino Rosas
(Como ejercicio de la clase Argumentación del Discurso Plástico) 

A propósito del término del diplomado en Artes Visuales de los alumnos de la generación 2015-2016


Pájaros alborotados que vuelan por todas partes,
patos formados trazando suaves ondas en un estanque,
la angustia clavada en el estómago después de una taza de café,
desazón de preguntas sin respuestas,
días lluviosos, días calurosos y días fríos.

Yo no sé qué es la vida, no sé qué es la muerte,
no tengo idea de qué es el arte, tampoco el amor.

Tal vez 120, o 186 días, o menos, o más, porque el cálculo es difícil.
Son días en los que hablamos principalmente sobre arte, y otras tantas preguntas…
Sospecho que fracasé…

Después de todo no sé lo que es el arte,
tampoco sé lo que es la vida ni la muerte, ni el amor.
No hay patrones a seguir…
Pero esas preguntas han aparecido más de una vez…

Sin embargo, en todos estos días, con todas esas charlas y lecturas sobre arte,
He encontrado personas que me han enseñado a ver diferente.
He querido mostrar un cúmulo de ideas, visiones y palabras,
pero soy yo quien más ha ganado y visto a través de ellos.

Soy yo quien ha sentido tener un atisbo de respuesta hacia mis dudas.
A veces de forma delicada y otras de manera violenta también.

Pero qué dicha compartir un espacio para hacer lo que más nos gusta,
¡Que dicha encontrar a cada uno!

(…)

Y a propósito de que cerramos un ciclo de diálogos compartidos con excusa de clases,
Me atrevo a hacer recomendaciones que habitan en mi cabeza también para mí:

·      Samuel Becket dijo: «Siempre lo intentaste. Siempre fallaste. No importa. Inténtalo otra vez. Falla otra vez. Falla mejor». Creo que habría que seguir averiguando ¿qué es arte? ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? Y muchas cosas más.

He visto y he sentido cómo el pintar, el ver obras, el esculpir, el leer, el ver películas, nos puede transformar y permitir contrarrestar el cúmulo de acciones indignantes, la violencia, la bazofia y el control social. Es por ello que creo:

·      Hay que volver a disfrutar del arte cada vez, porque nuestra necesidad y exigencia por tener otra experiencia no queda saciada.

·      Hay que seguir buscando la técnica correcta, las respuestas a los temas que nos inquietan; hay que seguir construyendo y hay que seguir destruyendo también. 


·      No nos quedemos en una burbuja de ilusiones, hay que ir al mundo real para ver que hay, hay que probar, porque sólo así sabremos de qué trata lo que queremos saber de qué trata.

·      De vez en cuando o por lo menos alguna vez, también hay que lanzarse al infinito pantano interior, no importa que nos ensuciemos los zapatos o que nos empapemos, hay que ver la consistencia de lo que hay, hay que buscar el origen, o matarse de una vez y volver a nacer.

·   Hay que tener muchas discusiones que no nos lleven a una conclusión y que nos despierten muchas más dudas ¿Por qué no?

·      Hay que aprender muchos lenguajes para al final no usar ninguno y hacer un lenguaje propio.

·      Hay que seguir jugando porque tal vez el arte de verdad no sirva para algo más que para vivir.

Palmira Páramo



Residuos de un libro de arte quemado. 
Por Antonio Tun Naal

viernes, 23 de septiembre de 2016

Algunas consideraciones aisladas

(Texto compartido en la Dialéctica del desayuno sobre Utopías)

"Those are my principles, and if you don't like them... well, I have others."
Groucho Marx[1]

- En tiempos de gran conflicto moral la única belleza posible es la Belleza Crítica.[2]

- El artista NO es un bello (especial, único e irrepetible) copo de nieve, es solamente un humano más.

- Sólo existe un producto “natural” del ser humano: el pensamiento.[3] 

- El artista nunca crea, rara vez transforma y en el mejor de los casos únicamente reacomoda. 

- El artista no se encuentra por encima de la naturaleza es la naturaleza, una mínima parte, observándose a ella misma.

-Energía No Calidad.

- La originalidad es un mito, el genio también (sólo ayudan a perpetuar un sistema vertical, que el arte ha ayudado a doblar de poco a poco, a lo largo de la historia).

- La propiedad privada y la intelectual son ilusorias y (única) causa de robo.

- La piratería, el robo y la infracción de los derechos de autor, mantienen vivo al arte. Históricamente así ha sido.

- El futuro es un engaño.

- Simplemente somos gente muerta, que aún no ha muerto.

- La violencia es lo que hay que ver y seguir viendo hasta lograr ver detrás de ella. Pareciera ser la única cara sincera que nos presenta un mundo de simulacros.

- Hay que matar el dinero.

- Toda la publicidad es falsa.

- Las redes sociales son Los Angeles, California.[4]

- Pro-terrorismo, no pro-muerte pero es el momento de llevarles el terror cotidiano.

- Dios nunca ha existido, la victoria es de Alah.

- Ego Cogito, Ergo... Tu Chingada Madre[5]

- La única verdad es social.

- La fiesta y la revolución son las únicas formas en que contemporáneamente es posible alcanzar una verdadera experiencia estética.[6]

- El acto revolucionario más radical es la educación.

- La acción directa en el espacio público es insustituible.

- El arma revolucionaria más importante que ha inventado el ser humano es la Internet.

- Menos aplausos (a Hidalgo) y más acción (seguir la senda utópica).

- Otro orden es posible. Sin ninguna figura ni contenido específico.

- Utopía es gente libre hablando en libertad, reformulando constantemente su presente. Asegurando un imaginario colectivo, una memoria que tiene referentes a mundos diferentes o mejores.

-Privilegiar lo social y lo colectivo contra lo individual y lo competitivo.

-Si la utopía sólo está en el futuro no tiene sentido para nosotros.

-Si no experimentamos la utopía no podemos construir  la utopía.

-Por el lado del deseo y no de la satisfacción debemos buscar la utopía.

-Es peligroso estar alienado al futuro, a la ilusión. Es peligroso estar alienado a la utopía. hay que quitarle el carácter de un proyecto racional. De un plan científico, de una ingeniería social. Y transformarla en una experiencia de vida, aquí y ahora.

- Contra la fe: dignidad y esperanza. Fe es el proyecto del capital, si lo que se espera es acumular capital y bienes, las estadísticas demuestran que es accesible sólo a unos pocos, de los cuales la mayoría es heredado. Por lo tanto estaría en el camino de la fe; del dogma y no de la esperanza.

- Life is shit wall to wall. And that's ok. Deal with it.

 -Algunos hechos sobre el grupo de individuos conocido como “The Beatles”:
     1. sólo hubo dos Beatles relevantes, George Harrison y John Lennon, (en ese orden) lo demuestra el hecho de que son los únicos con trabajo importante post-beatles.
*considerando que Ringo tuvo la mejor carrera cinematográfica y Paul la familia más parecida a una de fotografía de moda de tienda departamental, o sea “super cute”. Aunque estas no son virtudes simplemente, hechos.
     2. Let it be es una oda a la mariguana. Y se entiende mejor si se lee la letra de esta forma: cuando me encuentro en tiempos problemáticos (inhalando profundo y sosteniendo)...   mamá María viene a mi (sosteniendo)...  con palabras de sabiduría (sosteniendo)...   déjalo ser, déjalo ser (exhalando y tosiendo).
     3. Lennon fue mejorado por su matrimonio y Linda fue empeorada por el Mccartney.
     4. Velvet Underground, The Stooges, Bob Dylan, Cream, Pink Floyd, Rolling Stones, Beatles... en ese orden. 


Juan Antonio Tun Naal



[1]    El Marxismo nos llega desde Groucho rompiendo la cuarta pared y hablando con Abbie Hoffman
[2]    Me gusta este fraseo por que contiene la libertad de elegir, para empezar, si nos encontramos en tiempos de gran conflicto moral.
[3]    Me vi tentado a escribir el pensamiento y la caca pero he optado por considerar la mierda un simple deshecho.
[4]    Un simulacro creado para reducir al ser humano en un bailarín; luciéndose mientras da vueltas en una brillante bola disco, deslumbrado por los espejos y aturdido por los beats.
[5]    Guiño a Oswald de Andrade, “pero nunca admitimos el nacimiento de la lógica entre nosotros.”
[6]    Desde los 1980's se caricaturizó el espíritu revolucionario reduciéndolo a un despreciable impulso juvenil que debía ser superado en pos de una madura racionalidad. Ahora ante la pérdida sistemática de derechos individuales es necesario reivindicarlo como una forma madura de reflexión y transformación comunitaria.