Con Cage por excusa / El Arte y la espiritualidad, desde una perspectiva utópica

(Texto compartido con motivo de la Diléctica del desayuno sobre Utopías)
      

En la fotografíaJohn Cage

        Lo más complicado sería definir nuestra postura. Somos posmodernos, somos fragmentarios, somos de izquierda, somos holísticos, somos progresistas, somos eclécticos, o ¿qué carajos somos? Pero no, ya no son esos tiempos. Comencemos a hablar, quizás con un poco de suerte nuestras conclusiones negaran los postulados del primer párrafo.

            John Cage (1912-1992) fue uno de los primeros artistas occidentales que integró pensamientos filosóficos de Oriente en sus obras. Ya antes había existido una influencia de Oriente en el arte de Occidente, como el interés de Van Gogh por las tintas y acuarelas japonesas; pero este interés era más bien formal, en lugar de centrarse en el contenido. Ahora bien, ¿vale la pena volver al dualismo de forma-contenido, Oriente-Occidente? Quizás solo por un instante, antes de que todo vuelva a arder en la matriz del caos.

            A Cage se le ocurrió una obra para piano en donde el pianista no toca el instrumento por cuatro minutos y treinta y tres segundos. La imposibilidad del silencio fue el leitmotiv de 4´33´´. Ahora hay una horda de adoradores de la acción, tanto fieles discípulos de Cage, como falsos seguidores. Pero ¿Qué significa la denuncia de la imposibilidad del silencio, para la estética de Occidente?

            El núcleo de la discusión es el centro medular de la estética como reflexión sobre el arte ¿el arte representa o expresa? Es decir ¿está ahí en lugar de algo más, o solo como construcción simbólica sin referente o sentido previo? Para Cage, la respuesta es sencilla: el arte no comunica, ni pretende conducir a un sentido predeterminado, por lo que no es representación. Para Cage, la cultura limita y reduce la experiencia sensorial ante el arte, por lo que hay que evitar al máximo la historia establecida del arte, como primer referente ante una pieza.

            La diferencia entre Oriente y Occidente es una cuestión de movimiento. Del  sentido del movimiento. Occidente cree que avanza y se mueve “negando el momento anterior”. Esto es particularmente marcado en el arte, en donde las vanguardias y las tendencias buscan contrastar y cancelar el periodo previo. Oriente no cree ir a ningún lado y ve la existencia circular, pero por tal motivo, tampoco aprueba lo estático o no cambiante.

            Tenemos entonces que ambos mundos –Oriente y Occidente- se mueven, pero uno en círculos y el otro en línea progresiva. ¿De dónde surge la diferencia? De la idea que cada uno tiene del espíritu. En Occidente el espíritu ha caído y tiene que volver. Así que la respuesta esta allá, en el futuro. No importa si es el paraíso cristiano, el socialismo marxista o el libre mercado capitalista. La cosa es que vamos para allá. En Oriente el espíritu siempre ha estado ligado a esta existencia. Es parte de una realidad compleja, y resuelve su sentido aquí y ahora. 

            Ahora bien ¿Cuál de los dos modelos de existencia se adapta a la visión del arte como representación? El occidental, por supuesto. El arte se vuelve en ese medio para revelar ese más allá tan anhelado. Un porvenir nunca alcanzado, porque es la liebre que mueve al galgo. Un sentido externo y poderoso, que canaliza las emociones y mueve al humano. Una utopía.

            El espíritu en Oriente busca la aceptación, la transformación interna, pues nada afuera es distinto del interior. Las cosas no toman lugar de otras cosas. El arte no representa, tan solo expresa. La transformación es la llegada, en un mundo esencialmente idéntico al actual. La existencia no se modifica; quien se modifica es el sujeto, al aceptar la vida tal y como es. Sin utopías.

            ¿Pudo Cage construir un arte con bases orientales, en un mundo occidental? Algunos artistas y observadores de arte tal vez captaron la invitación a la libertad sin representaciones y sin utopías, concentrados en la vida aquí y ahora, que Cage expresó en su obra. Sin embargo, muchos otros siguen hablando de él, siguen alimentando el ruido, siendo plenamente occidentales aunque creyendo lo contrario, con Cage por excusa.        

Alejandro Meza